Feministički niqab

feministiki_niqab

Perforations festival, Split, photo Lucija Sesartić

feministiki_niqab_02

Perforations festival, Split, photo Lucija Sesartić

feministiki_niqab_01

Perforations festival, Split, photo Lucija Sesartić


feministiki_niqab_03

Perforations festival, Split, photo Lucija Sesartić

feministiki_niqab_04

Perforations festival, Split, photo Lucija Sesartić

64273898_2050882065207980_2897153512158789632_n

Perforations festival, Koprivnica


62375864_681527462276839_7220216383970213888_n

Perforations festival, Koprivnica

Rad je inspiriran načinom na koji zapadnjačka kultura percipira istočnjačku. Kao žena i feministkinja, najviše sam fokusirana na fenomen zastarjelog patrijarhata prisutnog u islamskim zemljama, koji se čini u velikoj kontradikciji sa onim što živimo u b zemljama, ali ga sve više susrećemo i u vlastitom okruženju. Mnoge žene koje nose niqab kažu da se osjećaju zaštićenima od muškaraca, od muških pogleda, što nije stav koji bi feministkinjama bio nerazumljiv, s obzirom na količinu seksualnog nasilja koje žene trpe svugdje u svijetu. U performansu pokušavam i sama doživjeti kakav je osjećaj nositi niqab, ali i dati mu feministički ideološki kontekst, pretvarajući tu gomilu tekstila i sebe u hodajući plakat­skulpturu, propitujući kulturne norme i ideje o značenju niqaba.

...

Citati ispisani na niqabu su:

I veo i šminka često se smatraju dobrovoljnim ponašanjem žena, izražavanjem slobode izbora. No, u oba slučaja postoje znatni dokazi o pritisku koji proizlazi iz muške dominacije koja uzrokuje takvo ponašanje. Primjerice, povjesničarka trgovine Kathy Peiss sugerira da je industrija kozmetičkih proizvoda započela u SAD-u 1920-ih i 1930-ih, jer je to bilo vrijeme kada su žene ušle u svijet ureda i drugih javnih radnih mjesta (Peiss, 1998). Ona smatra da su se našminkane žene pojavile kao znak njihove nove slobode. Ali postoji još jedno objašnjenje. Feministkinje su o ponovnom prihvaćanju vela među ženama u muslimanskim zemljama u kasnom dvadesetom stoljeću sugerirale da se žene osjećaju sigurnije i slobodnije uključivati u zanimanja i kretanje u javnom prostoru kroz pokrivanje (Abu-Odeh, 1995.). Moglo bi biti da nošenje šminke također znači da žene nemaju automatsko pravo da se na javnom mjestu na zapadu zaposle po ravnopravnoj osnovi s muškarcima. Šminka, poput zavjesa, osigurava da su maskirane i da se ne pokazuju kao prave i jednake građanke kakve bi trebale biti u teoriji. Šminka i veo oboje mogu razotkriti nedostatak prava žena. "
- Sheila Jeffreys, Ljepota i mizoginija: Štetne kulturne prakse na Zapadu

"Muževnost ne može postojati bez ženstvenosti. Sama po sebi, muževnost nema smisla, jer je to samo polovica odnosa moći. Muževnost se odnosi na mušku dominantnost jer se ženstvenost odnosi na žensku podređenost. "
- Sheila Jeffreys, Raspakiravanje queer politika: Lezbijska feministička perspektiva

"Sadomazohistički mentalitet i pokret asimiliraju žene u seksualno oslobođenje koje nije ništa drugo nego neobuzdana ekspresija muški definiranog seksualnog ponašanja, gdje seksualno oslobođenje znači činiti sve ono što ti se "osjeća" da bi radio/la. Opet se suočavamo s tiranijom osjećaja, gdje se osjećaji portretiraju gotovo kao deterministički seksualni pogoni koji se moraju izraziti po svaku cijenu. Ovo je vrlo reakcionarni mentalitet koji u nekom smislu ponavlja kulturni koncept muške seksualnosti. Muškarci su oduvijek prikazivani kao da "moraju" izraziti svoje "prirodne" seksualne poticaje. "
- Janice G. Raymond, Strastvena prijateljstva (prema filozofiji ženskog)

"Mi smo žene. Mi smo ljudski subjekti koji su naslijedili stranu kulturu." Kate Millett, Feminizam, marksizam, metoda i država(1982)

"Mnoge žene ne prepoznaju sebe kao diskriminirane; nema boljeg dokaza o potpunosti njihove uvjetovanosti." Kate Millett, Feminizam, marksizam, metoda i država(1982)

"Žene i muškarci podijeljeni su po rodu, prema spolovima kako ih prepoznajemo, te društvenim zahtjevima heteroseksualnosti, koji institucionaliziraju mušku spolnu dominaciju i žensku seksualnu podložnost." Catharine MacKinnon

"Biti zatvorenikom znači biti definiranim kao članom grupe za koju se pravila o tome što vam se može učiniti, o onome što se smatra vašim zlostavljanjem, smanjuje kao dio definicije vašeg statusa."
Sestra Francisa Biddlea: pornografija, građanska prava i govor, (1984) Catharine MacKinnon

"Žene pod falokratskom vladavinom ograničene su na ulogu posuda/nositeljica, usmjerene i kontrolirane od muškaraca. Budući da je ta uloga osnovna temeljna inverzija bivanja Putnicama/Spiralnim ženama, kada upravljamo vlastitim Vještinama/Posudama postajemo inverzija tog smrtonosnog preokreta."
Gin / Ekologija; Mary Daly

"Vještice se ne zamaraju "jednakošću", jer znamo da nema ravnopravnosti među jedinstvenim Ja. Imajući na umu da je jedna od definicija pojma jednakosti  "sposobnost ispunjavanja zahtjeva situacije ili zadatka", Jan Raymond primjećuje da ono što se traži od drugog je da je jednako sposoban obaviti zadatak... Vještičetine očekuju i međusobno ohrabruju jedne druge da postanemo sestre pirotehničarke, paleći vatru potaknutu Bijesom, vatru koja grije i osvjetljava mjesto gdje svi mogu imati vlastito tkanje, gdje možemo presti i tkati tapiserije Vještico-centričnog stvaralaštva." Gin / Ekologija, Mary Daly

"Zajednički erotski projekt uništavanja žena omogućava muškarcima da se pobratime; ovaj projekt je jedini čvrsti i pouzdani temelj za suradnju među muškarcima, a na njemu se temelji sve muške veze." Naša krv (1973), Andrea Dworkin

"Pod patrijarhatom, sin svake žene je njezin potencijalni izdajnik, a također i neizbježni silovatelj ili eksploatator druge žene." Naša krv (1976). Andrea Dworkin

"Genij svakog ropskog sustava nalazi se u dinamici koja razdvaja robove jedne od drugih i zamagljuje stvarnost zajedničkog stanja, tako čineći jedinstvenu pobunu protiv tlačitelja nezamislivom."
Naša krv 1976, Naša patnja neće biti objavljena: afroameričke žene i sentiment, Rebecca Wanzo i Andrea Dworkin

"Gotovo sve nam je ukradeno od strane patrijarhata. Naša kreativnost je ukradena, naše kreativne energije, naša religija. Hoću to natrag." Mary Daly

"Žene bi trebale zanijekati sve kulturne tradicije da bi proizvele istinsku 'žensku' umjetnost. Jer žena koja sudjeluje u (muškoj) kulturi mora postizati i biti cijenjena prema standardima tradicije u čijem stvaranju ona nije imala ulogu - i zasigurno nema mjesta u toj tradiciji za žensko gledište, čak i kada bi ga ona sama otkrila. ”
- Shulamith Firestone, Dijalektika spola: slučaj za feminističku revoluciju

"Feminizam se mrzi, jer su žene mržene. Anti-feminizam je izravan izraz mizoginije; to je politička obrana mržnje prema ženama." Andrea Dworkin

"Ja sam radikalna feministkinja, nisam zabavna." Andrea Dworkin

"Ovo stanje u kojem žene žive stvoreno je, i branjeno, sustavom ideja predstavljenim kroz svjetske religije, psihoanalizu, pornografiju, seksologiju, znanosti i medicinu, te društvene znanosti".
- Sheila Jeffreys, Raspakirajući queer politike: Lezbijska feministička perspektiva

"Neupućena kćer je nemoćna kćer, neishranjena u snazi ​​koju treba da bi Preživjela kao izvorna žena na ovom svijetu. Kćeri, u usporedbi sa sinovima u hetero-odnosnoj obitelji, su pothranjenije od strane majki i primorane da prerano počnu skrbiti za druge - uglavnom muškarce. Ono što se također događa u ovom kontekstu, kao što je istaknula Denice Yanni, jest "utišavanje ženinih potreba za pažnjom, čineći ju primarnim njegovateljem".
- Janice G. Raymond, Strastvena prijateljstva (prema filozofiji ženskog)

"Zbog naših društvenih okolnosti, muškarci i žene zapravo su dvije kulture, a njihova životna iskustva posve različita." Kate Millett

"Žene glume vaginalne orgazme, jedinu "zrelu" seksualnost, jer muškarci zahtjevaju od njih da uživaju u vaginalnoj penetraciji." Catharine Mac Kinnon

"Do momenta kad postanemo žene, strah nam je već poznat poput zraka. To je naš element. Živimo u njemu, udišemo ga, izdišemo, a većinu vremena to čak ni ne primjećujemo. Umjesto "bojim se", kažemo, "ne želim", ili "ne znam kako", ili "ne mogu"." Andrea Dworkin

"Prema radikalno feminističkom pogledu, novi feminizam nije samo oživljavanje ozbiljnog političkog pokreta za društvenu jednakost. To je drugi val najvažnije revolucije u povijesti. Cilj mu je: uništavanje najstarijeg, najčvršćeg sustava klase / kaste koji postoji, klasnog sustava temeljenog na spolu - sustava konsolidiranog tisućama godina, koji je omogućio arhetipskim muškim i ženskim ulogama nezasluženi legitimitet, te prividnu stalnost.
- Shulamith Firestone, Dijalektika spola: slučaj feminističke revolucije

"Istina je da biti feministkinjom apsolutno zahtjeva bivanje ekofeministkinjom ili ono što bih nazvala " Radikalnom Elementalnom Feministkinjom ". Nema načina da se učini prihvatljivim zagađenje, uništavanje životinja i šteta prirodi, jer to što se događa prirodi, događa se i nama, mi smo sestre. " - Mary Daly

Pornografija nije egalitarna i slobodna od roda. Temelji se na nejednakosti žena i propaganda je koja tu nejednakost čini seksi. Da bi žene smatrale pasivne, objektivizirane muškarce seksi u dovoljno velikim količinama da bi industrija pornografije temeljena na takvim slikama bila održiva, zahtijevalo bi rekonstrukciju ženske seksualnosti u seksualnost vladajuće klase. U egalitarnom društvu objektivizacija ne bi postojala, pa bi stoga posebno uzbuđenje koje pruža pornografija, uzbuđenje erotizirane dominacije vladajuće klase, bilo nezamislivo. "
- Sheila Jeffreys, Antiklimaks: Feministička perspektiva seksualne revolucije

"Empirijski, sva pornografija stvorena je u uvjetima nejednakosti temeljene na spolu, pretežno od siromašnih, očajnih, beskućnica, podvođenih žena koje su seksualno zlostavljane kao djeca." Catharine Mac Kinnon

"Romantična ljubav, u pornografiji kao i u životu, mitsko je slavljenje ženske negacije. Za ženu, ljubav je definirana kao njezina spremnost da se preda vlastitom uništenju ... Dokaz ljubavi je da je spremna biti uništena onim kojeg voli, zbog njega. Za ženu ljubav je uvijek samo-žrtvovanje, žrtva identiteta, volje i tjelesnog integriteta, kako bi ispunila i potvrdila muževnost svog ljubavnika." Andrea Dworkin

"Izraz" običaj "- običan i neutralan pojam - često koriste znanstvenici kako bi opisali ove barbarske obrede ženskog klanja. No, jasno je da su to bili vjerski obredi." Gin/ekologija, Mary daly

"Sklop mode i ljepote, koji predstavlja korporativne interese koji sudjeluju u industriji mode i ljepote, tvrdi Bartky, preuzima od obitelji i crkve primat "središnjeg proizvođača i regulatora ‘ženstvenosti’" (1990, str. 39).Sheila Jeffreys

"Zahtjevi Seksualne Privatnosti suprotni su zahtjevima Ideala Ljepote, uzrokujući tešku žensku neurozu o osobnom izgledu. "
- Shulamith Firestone, dijalektika spola: slučaj feminističke revolucije

(O prostituciji :) Incest je odgojni kamp. Incest je mjesto gdje ćete poslati djevojčicu kako bi naučila kako se to radi. Znači, ne morate ju poslati nigdje, ona je već tamo i nema nigdje drugdje otići. Istrenirana je. A trening je specifičan i važno je: nemati stvarne granice prema vlastitom tijelu; znati da je cijenjena samo za seks; učiti o muškarcima ono što ju počinitelj, seksualni prijestupnik, podučava. Andrea Dworkin

"Muška dominacija, i nizak i stigmatizirani status žena, uzrokuju da se tinejdžerke upuštaju u kažnjavanje svojih tijela kroz poremećaje prehrane i samosakaćenje. Postoji sve više dokaza da su ženomrzačke zapadne kulture toksične za djevojčice i vrlo štetne za njihovo mentalno zdravlje. Stoga nije iznenađujuće da se neke djevojke bore i žele unaprijediti svoj status." Sheila Jeffreys

"Osjećam da je "mržnja prema muškarcima" časnan i održiv politički čin, da ugnjetavani ima pravo na mržnju prema klasi koja ga ugrožava. I iako postoje iznimke (kao u svemu), tj. muškarci koji pokušavaju biti izdajice vlastitoj muškoj klasi, većina muškaraca veselo potvrđuje svoje smrtonosne klasne privilegije i moć. A ja mrzim tu klasu." Robin Morgan

"Tek ako budemo mogle otvoriti sebe samima sebi i jedne drugima, kao žene, moći ćemo se početi baviti sa i stvoriti, zapravo povratiti, ne "Lezbijsku zemlju" ili "Amazonsku Naciju" - a kamoli neko lažno stanje jednakosti - nego pravu feminističku revoluciju, ponosni ginokratski svijet koji je pogonjen snagom žena. Ne u smislu muške moći, već u smislu energetske centrale koja proizvodi energiju. I svima, koji čeznu za velikom ljubavlju ispunjenom stvarnošću, svim ženama, djeci i muškarcima, životinjama i drveću, vodi i životu, izvrsnom raznolikosti u jedinstvu. Taj je svijet disao i kliktao na ovom planetu prije nekih dvanaest tisuća godina, prije nego što se patrijarhat pojavio da ga zgazi." Ići predaleko, Robin Morgan